מאת סוואמי שיבננדה

 

שתי המערכות מלמדות את אדוויטה, כלומר אי-דואליות או מוניזם. אין כמה עקרונות מובחנים ביסודם, כגון הפרקריטי והפורושה של הסאנכיאס, אך קיימת רק ישות אחת מחבקת הכל. עם זאת, בעוד שאדוויטה שנלמד על ידי סרי סנקרה היא אבסולוטית קפדנית, יש לאפיין את הדוקטרינה של סרי רמנוג'ה כוישישטה אדוויטה, כלומר, אי-דואליות מוסמכת, אי-דואליות עם הבדל.

​

לפי סנקארה, כל מה שיש, הוא ברהמן, וברהמן עצמו הוא הומוגני לחלוטין, כך שכל ההבדל והריבוי חייבים להיות אשלייתיים.

גם לפי רמנוג'ה, כל מה שיש, הוא ברהמן; אך ברהמן אינו בעל אופי הומוגני, אלא מכיל בתוכו אלמנטים של ריבוי שבגללם הוא מתבטא באמת בעולם מגוון.

​

העולם עם מגוון צורות הקיום החומריות והנשמות האינדיבידואליות שלו אינו מאיה לא מציאותית, אלא חלק אמיתי מטבעו של ברהמן, הגוף המשקיע את העצמי האוניברסלי. הברהמן מסנקארה הוא כשלעצמו לא אישי, מסה הומוגנית של מחשבה חסרת אובייקטים, המתעלה על כל התכונות; אל אישי הוא הופך רק באמצעות הקשר שלו עם העיקרון הלא מציאותי של מאיה, כך שלמעשה אלוהו האישי של סנקרה, איסווארה שלו, הוא בעצמו משהו לא מציאותי, הברהמן של רמנוג'ה, לעומת זאת, הוא בעצם אל אישי, השליט הכל-יכול והחכם של עולם אמיתי וחלול. מונפש על ידי רוחו. לפיכך אין מקום להבחנה בין פארמה נירגונה לבין אפרמה סאגונה ברהמן, בין ברהמן לאיסווארה.