אף אמצעי אינו מתאים לגרימת שקיעתה של הדעת כמו החקירה. אם מנסים לשלוט בדעת באמצעים אחרים, היא תישאר שקועה לכאורה, אך אז תשוב ותתחייה. גם באמצעות השליטה בנשימה (פְרָאנָאיָאמָה) הדעת תישָקע, אך היא תישאר שקועה רק כל עוד הנשימה (הפְרָאנָה) מושהית, וכשהפראנה תשוב ותצא, הדעת תצא אף היא ותשוטט בדחף השפעת הנטיות (הוָאסָנֹות). מקור הדעת ומקור הפראנה הם אחד. המחשבה היא טבעּה של הדעת. המחשבה 'אני' היא אכן המחשבה הראשונה של הדעת; היא עצמה האגו. המקום שממנו נובע האגו הוא המקום שממנו נובעת גם הנשימה. על כן כשהדעת שוקעת גם הפראנה תשקע, וכשהפראנה שוקעת גם הדעת תשקע.